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周末,在佤山竟技场附近转悠,用手机追到了这组彩霞。 查看全文

今年大年二十九,途经南汀河入缅甸萨尔温江处,打鱼人在江桥头上叫买,其中就有一尾他都叫不上名的水生动物。被我们顺手抄走。重13市斤。当时我们的衡量标准是:在泰国的珍珠皮带上有这图案标志,是海鲜错不了,但是什么?怎么吃?依旧是个迷。故此,调阅了资料,打了三次泰国国际长途,终于找到了答案:春节邂逅魔鬼鱼。

     魔鬼鱼是一种庞大的热带鱼类,学名叫前口蝠鲼。它的个头和力气常使潜水员害怕,因为只要它发起怒来,只需用它那强有力的“双翅”一拍,就会碰断人的骨头,致人于死地。所以人们叫它“魔鬼鱼”。有的时候蝠鲼用它的头鳍把自己挂在小船的锚链上,拖着小船飞快地在海上跑来跑去,使渔民误以为这是“魔鬼”在作怪,实际上是蝠鲼的恶作剧。“魔鬼鱼”喜欢成群游泳,有时潜栖海底,有时雌雄成双成对升至海面。在繁殖季节,蝠鲼有时用双鳍拍击水面,跃起腾空,能跃出水面,在离水一人多高的上空“滑翔“,落水时,声响犹如打炮,波及数里,非常壮观。  蝠鲼看上去令人生畏,其实它是很温和的,仅以甲壳动物或成群的小鱼小虾为食。在它的头上长着两只肉足,是它的头鳍,头鳍翻着向前突出,可以自由转动,蝠鲼就是用这对头鳍来驱赶食物,并把食物拨入口内吞食。  蝠鲼科  蝠鲼利用特有的大鳍,像展开翅膀般慢慢振动,并在海面下悠闲地游水,(有时觉得看它“飞”是一种享受)有时会跳出海面,有时也会在空中翻筋斗,煞是好看。蝠鲼科的动物体长可达8米,重达3吨,是下孔总目中最大者。身体扁平,有强大的胸鳍,类似翅膀,在海洋中巡游,胸鳍前有两个薄、窄、似耳朵的突起,可以向口中收集食物,牙齿细小,蝠鲼科的动物虽然都是大家伙,但它们主要以浮游生物和小鱼为食,经常在珊瑚礁附近巡游觅食,性情温和。在英语中,被错称为“魔鬼鱼”,主要是其形状吓人。 查看全文

  太平街是临翔区商业经济的起源地,请看2004年的太平街。 查看全文

     传统古陀螺大致是木或铁制的倒圆锥形,现代已有各式各样的材质与形状出现。
陀螺,是青少年们十分熟悉的玩具。现在,这种玩具风靡全世界。中国是陀螺的老家。从我国山西夏县新石器时代的遗址中,就发掘了石制的陀螺。可见,陀螺在我国最少有四、五千年的历史。今年春节初三在孟定我们目睹了这一传统活动。
   在田野上转/在清风里转 /在飘着香的鲜花上转 /在沉默里转 /在孤独里转 /在结着冰的湖面上转 /在欢笑里转 /在泪水里转 /在燃烧着的生命里转/在洁白里转 /在血红里转 /在你已衰老的容颜里转 /如果我可以停下来 /我想把眼镜睁开 /看着你怎么离开 /可是我不能停下来 /也无法为你喝彩 /请你把双手松开 /在酒杯里转 /在噩梦里转 /在不可告人的阴谋里转 /在欲望里转 /在挣扎里转 /在东窗事发的麻木里转 /在阳光灿烂的一天 /你用手捂着你的脸 /对我说你很疲倦 /你扔下手中的道具 /开始咒骂这场游戏 /说你一直想放弃 /但不能停止转 /转转转 /高高地举起你的鞭 /转转转 /转转转 轻轻地闭上我的眼 查看全文

大理白族自治州鹤庆县新华村,在县城西北7公里的凤凰山下,有3个自然村。是“茶马古道”上一个“小锤敲过一千年”的古老白族村寨。村民除具有白族的民俗民风外,还有一千多年的民族工艺品的生产历史。所制作的产品,不论其工艺水平还是规模,在世界上是独一无二的。同时新华村兼有优美的自然景观,周围山水交相辉映,地下泉水储量丰富,年平均气温13度,无严冬和酷暑,四季如春,独具地方民族特色的建筑风格,丰富清澈的水域,既不乏江南水乡的柔美,更具有高原独特的水乡情结。青瓦、白墙、蓝天、碧水、青山及美丽勤劳的白族儿女,正是这高原水乡的形式与灵魂,真正体现石寨子富有个性的生态理念。 查看全文


     2004年11月11日,中华人民共和国国务院以《国务院关于同意云南省撤销临沧地区设立地级临沧市的批复》国函[2003]136号文件正式批准临沧撤地设市。 
    五年了,我生活的城市举行了简朴而庄严的庆祝活动。

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一方圣洁的雪域,一片神奇的土地,一个质朴的民族,一幅绚丽的画卷。

 若尔盖,宛如一块镶嵌在川西北边界上瑰丽夺目的绿宝石。县域中西部,草原辽阔,水草丰茂,牛羊成群;东部,群山连绵,宜农宜牧。

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       感受郎木寺的晨曦和黄昏

  郎木寺的美丽是恬淡宁静的,高山、草原、松林、溪流在这里汇聚,有种世外桃源的意境。郎木寺的清晨和黄昏是最迷人的,有令人迷幻的光线,清晨的薄雾和炊烟一起笼罩着山坳中的小村。时常流动着一幅幅诗意的景象:头戴披巾的穆斯林大婶提着拖把到小溪边涮洗;提水的老妇人站在岸边,向河对面的邻居问候、聊天;晨光静静地打上屋檐和塔尖,三三两两的信徒结伴走向转经殿,渐渐地寺庙里传来喇嘛晨诵的声音……而当黄昏降临,郎木寺便笼罩在一片安详的夕阳之中,佛塔、清真寺和民房的屋顶都呈现出温暖的光泽,僧舍的屋顶上也升起了炊烟。

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  国庆大假,神游了一趟甘肃省甘南藏族自治州迭部县,迭部是藏语“大拇指”的意思,她位于甘肃省南部甘川交界处,北靠卓尼,东连舟曲,东北与岷县、宕昌毗邻,西南分别与四川省若尔盖县、九寨沟县接壤。迭部是甘肃省内一块熠熠生辉的绿宝石,全境天然植被良好,生态环境优美。

     郎木寺是我去过的村寨中最令我感动和迷醉的。一条白龙江源头的小溪穿村而过,将这个风景如画的小村寨分为甘肃和四川两个部分:江北属甘肃,江南则属四川。村中有两座藏传佛教的喇嘛庙分别在白龙江两岸,甘肃的叫郎木寺,四川的叫格尔登寺,中间有一座清真寺,3座寺院的塔尖互相映照,构成和谐平衡的图画。郎木寺就是这样一个和善、包容的地方,藏传佛教和伊斯兰教平等存在,藏族、喇嘛、穆斯林和汉族和平共处。你能在十字路口看到身披袈裟的喇嘛、披着黑色头巾的穆斯林妇女和穿着藏袍的小伙子,他们在摊子前挑选货物的场景一起出现在你的镜头里,有时这画面中还有世界各地旅人的身影。

     郎木寺现在如此知名,全在于红石崖。发现红石崖的人是一名欧洲旅行者。我们不知道他是怎么在30年前走到郎木寺这个地方的。这位旅行者站在郎木寺的小街上忽然发现,红石崖酷似瑞士的某座名山,他自己感觉就像站在瑞士的某座名山之下,激动、亲切涌上这位老外的心头。现在来看这位欧洲旅行者,无意中成为郎木寺旅游业的开拓者、奠基人。这位欧洲旅行者被这里的迷人景色所倾倒,回国后在媒体或网络上详细介绍了所看到的世外桃源,或极像瑞士某处风景度假区的情景。这样一来,国外背包客、旅行者陆陆续续来到这地处甘、川交界,交通不便地偏远小镇。郎木寺——东方小瑞士开始被老外叫响。这可能是只有外国游客去,没有中国游客来的唯一的国内旅游景区。这样的局面一直延续有10年左右,进入90年代这种局面才被打破。[注:这段引用]

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2009年10月01日,是我们伟大祖国60年华诞。我与同伴从九黄飞昆明,整机乘客只有12人,乘务长风趣说:“国之大庆,给你们享受一次专机待遇吧”!就此,我们用这种方式表达了儿女对祖国母亲生日的祝贺。

在世界的东方,有一个古老的国度,美丽而宽广,  
在世界的东方,有一个伟大的民族,勤劳而坚强;  
奔腾不息的黄河是她的血脉,  
巍峨屹立的泰山是她的脊梁,  
这就是我们的祖国——中国! 祖国万岁! 


转经老人

转经是藏族人生命的一部分,他们口中诵咒,手转经轮,心想佛训,绕着寺院周围的转经廊,一圈、一圈……似乎永不停歇。

转经筒一般分为两类:一是手中摇着的。二是固定在寺庙里的架子上。

无论是手中摇动的、还是寺庙里的转经筒它们的结构差不多。它的里面有一纸用藏文密密写满了的经文,把经文装在转经筒里,每转一圈,相当念经一遍。

转经筒是藏族群众最常见的宗教礼仪之一,也是积功修德的有效途径。经筒有大小几种,大的如巨桶,直径1米左右,高约2米,多安置在寺庙神殿周围的长廊通道上,人们一边行走,一边用手推动旋转;小的经筒则可拿在手里,直径不足10厘米,高仅10厘米,用手摇动。经筒内放有经文,外部刻有六字真言等其他宗教符号。据说转动一次经筒,就等于将经书诵读了一遍,是一种省心省力省时的好办法。藏区还可见到利用水力或风力推动的经筒,更方便了群众的念经心愿。

 

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很大的一片荷塘,终于开出今夏的第一支荷,那是昨天清晨,我走着上班的路上。 眼前,似突然站着一位佳丽,灼灼的目光,娉婷身材。 她起初是含着苞的,躲在数片叶的身后,也许风吹的缘故,突然有了些张开,露出一丝粉红。 查看全文

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等,意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿,1962年定名为“佤族”。




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有关西藏天葬的由来,目前有好几种说法:一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层,坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬,便因地制宜地采用了天葬形式。另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合。在佛教中,“布施”是信徒的标志之一,布施中的最高境界就是舍身,佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事,况且,按照佛教教义,人死之后,灵魂离开肉体进入新的轮回,尸体就成了无用的皮囊,死后将尸体喂鹰,也算是人生的最后一次善行。

  天葬台呈长方形,东西朝向,由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成,西侧有一根碗口粗的石柱,石柱上系着一条哈达,大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头,其中一块石头上还置有一把斧子,西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类,是天葬师行天葬时用的工具,开葬台上血迹斑斑,透着几分阴森。
天葬自然有其特定的程序,人死后,天葬师首先要将死者脱尽衣裤,把死者的头部弯到膝盖处,使之蜷曲如初生婴儿状,再用白布包裹尸体,放上一条哈达,这样做的意思是生如斯,逝如斯,使死者以新生儿的姿态进入新的轮回。星期天是不能上天葬台的,那样会被认为是很不吉利的,一般送死者上天葬台以星期一、三、五、六居多,时辰多择在清晨四至八时太阳未升起之前。一个天葬台每天约天葬一具至二具尸体。

水葬:把尸体放在水里,假如尸体没有沉在水里,就表明那个人在生前做过很多的好事,在喇嘛的主持下,通过某种什么神秘的仪式:比如抽签等,让很多喇嘛用刀把尸体砍做一块一块的,在放在水里,让鱼儿去啃食他的肉体,让他好去超度.沉在水里,就表明他在生前做过不好的事,就让他随水流而下.

藏族人死后,依经济和社会地位不同,而采用不同葬法,常见的共有五种:天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬,一般人采用天葬。
1.水葬是一种将死者遗体投于江河湖海的葬法。水葬之法在我国并不普遍,只流行西藏及其邻近地区。藏族对患传染病而死的人,用牛将尸体驮至江边,先由喇嘛念经敲鼓,超度亡灵。然后把尸体投入江中水葬。 2.水葬发育比较成熟的是藏族和受藏族文化影响的门巴族。水葬是门巴族的普遍葬仪。由亲友将亡者背到水流湍急的河边,男伏卧,女仰放(据我看虹影的《饥饿的女儿》里面说淹死的人数天之后自然会男伏女仰。)然后将尸肢解抛入河中。也有囫囵把尸投入河中的。 3.四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人,实行水葬。云南地区的少数民族也有实行水葬的。水葬有全尸与分尸之别,有的把尸体捆成一团,装入木盆等物中抛入大江。 二. 水葬是世界上比较古老的葬法。水是人类生命之源,人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中,都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时,人们又很自然地联想到水葬。


极具震撼的藏戏

藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”,意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姊妹演出,剧目内容又多是佛经中的神话故事,故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时,从寺院宗教仪式中分离出来,逐渐形成以唱为主,唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑,基本上是因人定曲,每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧,只有一伴奏,别无其他乐器。

















 

      

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大昭寺的朝拜者

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自公元七世纪以来,布达拉宫一直是达赖喇嘛驻息地和西藏政权势力中心.她是藏族人民智慧/文化的结晶,是当今世界上海拔最高的古代宫堡式建筑群.是人们向往的圣洁 殿堂.

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一弘不大的池塘,池边生长着茂盛的芦苇,中央布满着一片含苞欲放的荷花,在周边较为宽阔的水面上,攸闲地飞翔着一些白色的精灵,这些精灵或单腿独立在露出水面的木桩上,或跃入水中捕捉她们的猎物,或拍打着雪白的双翼在波光粼粼的水面上嬉戏,尽情地在池塘周边享受着他们的晨练。这就是近几年来在临沧城周边极为常见的一幅自然小景,所谓的精灵就是白鹭。 查看全文
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  [组图]五一白鹭不放假

  白鹭是益鸟,是美好环境中的精灵,是祥和的象征。所幸,临沧随处可见它们的身影。[蒋涛语录] 

 “五一”国际劳动节,是地球劳动者放假的节日。这天,我照例放假,闲着没事带着夫人一齐,抬着炮筒去“打”白鹭。结果今年白鹭集体移民到原栖息地50码外的一个新地方,再一看,白鹭原栖息地居然被一场大火过滤过,方然明白白鹭“移民”的原因。由于残不忍睹,所摄照片就不上博了,呈上几张与白鹭相关的小照。特别说明,倒不是学习实践科学发展观个人灵魂的升华,我只想说:“关爱环境/关爱自然/关爱家园”应从我们每个人做起。

 

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因为《弟子规》是儒学的根,儒学礼义廉耻,孝悌忠信这四维八德,君仁臣忠父慈子孝,仁义礼智信这三纲五常,是儒家核心思想,请诸位大师极力推崇!


 

 

 

 



泼水节是傣族最隆重的节日,也是云南少数民族节日中影响面最大,参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年,相当于公历的四月中旬,一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”,与农历的除夕相似;第二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年,叫“叭网玛”,竟为岁首,人们把这一天视为最美好,最吉祥的日子。节日清晨,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就开始互相泼水,互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞,一边呼喊“水!水!水!”,鼓锣之声响彻云霄,祝福的水花到处飞溅,场面真是十分壮观。
因为是泼水,所以不敢拍水,提供一组与泼水相关的祭祀图片,当然也是泼水节的重头戏。

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夜幕杜鹃

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